Кшитигарбха (Дзидзо): значение, посох, драгоценность и формы статуй
Большинство бодхисатв носят короны и украшения. Кшитигарбха обычно предстаёт в образе монаха с бритой головой, с посохом с кольцами и круглой драгоценностью. В этом руководстве объясняется, что означает имя, откуда происходит обет опустошить ады и чем отличаются китайские образы Дицзана, корейские Чиджан и японские Дзидзо.
Монах среди бодхисатв
Пройдитесь по галерее восточноазиатской буддийской скульптуры, и большинство бодхисатв выглядят по-царски. Они носят высокие короны, ожерелья, браслеты на плечах и развевающиеся шарфы — одеяние древней индийской знати. Затем одна фигура нарушает этот образец: бритая голова, простая монашеская ряса, высокий посох в одной руке и небольшой круглый предмет в другой.
Эта фигура очень часто — Кшитигарбха. Контраст намеренный. Там, где другие бодхисаттвы являют свой духовный ранг через украшения, Кшитигарбха обычно изображён как странствующий монах, который идёт туда, где нужна помощь.
Изображение неодинаково повсюду. Бронза эпохи Тан, корейская живопись по шёлку, японский придорожный камень и современная китайская храмовая скульптура могут выглядеть по-разному. Это руководство следует за неизменными признаками и объясняет те, что меняются.
Что означает имя Кшитигарбха?
Кшитигарбха — бодхисаттва Махаяны, чьё санскритское имя обычно переводится как “Земное чрево”, “Земная сокровищница” или “Земная сокровище-хранилище”.” Он наиболее известен обетом помогать существам во всех шести мирах перерождения и особенно обещанием не становиться буддой, пока ады не опустеют.
По-китайски он Дицзан (地藏), часто называемый Дицзан Пуса или Дицзан Ван. По-японски он Дзидзо (地蔵), ласково О-Дзидзо-сан. По-корейски он Чиджан (지장). Это не разные фигуры; это один и тот же бодхисаттва, названный на разных языках и сформированный различными местными традициями. В восточноазиатском буддизме его причисляют к четырём великим бодхисаттвам вместе с Гуаньинь (Авалокитешвара), Манджушри и Самантабхадрой.
Это руководство объясняет тексты, легенды и традиции изображения. Статуя может быть значима как объект изучения, памяти или личной практики; она не гарантирует защиту, спасение умерших, здоровье или любой другой результат.
Великий обет и ады
Значительная часть популярной идентичности Кшитигарбхи происходит из Сутры об основных обетах бодхисаттвы Кшитигарбхи. Её китайская версия традиционно приписывается монаху Шикшананде около рубежа VIII века. Санскритская рукопись её неизвестна, и учёные до сих пор обсуждают, была ли она переведена или составлена в Китае.
Сутра рассказывает о прежних жизнях, в которых Кшитигарбха дал свой обет. В самой известной истории он был брахманской девушкой, чья мать порочила буддийское учение; через преданные подношения и молитву дочь добилась освобождения матери от страданий. Подобные истории тесно связали Кшитигарбху с сыновней почтительностью и заботой об умерших.
Кшитигарбхе также отведена роль во времени: учить и направлять существ в долгий период между уходом исторического Будды и приходом будущего Будды Майтреи. В китайской традиции он стал связываться с Десятью царями, которые судят умерших. Britannica отмечает, что эти судьи изображены стоящими в его присутствии как знак почтения.
Историки предостерегают от простого рассказа, в котором неясный индийский бодхисаттва постепенно “стал” китайским богом подземного мира. Исследование Чжиру о средневековом Дицзане показывает гораздо более разнообразную фигуру между VI и X веками, связанную одновременно с искусством, ритуалом, писанием и повествованием. Роль владыки подземного мира усилилась позже; она никогда не была единственным значением Кшитигарбхи.
Посох и драгоценность
Два атрибута выполняют основную опознавательную работу.
Кольчатый посох — это монашеский посох, называемый кхаккхара на санскрите, сичжан (錫杖) по-китайски и сякудзё на японском. Сверху свисают металлические кольца. Метрополитен-музей описывает кольца на своей фигуре Дзидзо как звенящие, возвещающие о прибытии бодхисаттвы. В буддийском толковании звук также предупреждает мелких существ, чтобы на них не наступили, а в случае Кшитигарбхи посох часто понимается как инструмент, открывающий врата ада.
Исполняющая желания драгоценность, или чинтамани, обычно представляет собой круглый или каплевидный камень в левой руке. Он понимается как свет, рассеивающий тьму, и как знак обета облегчать страдания.
Положение рук и атрибуты могут различаться. Некоторые фигуры высоко поднимают драгоценность, как на танской бронзе в начале этой страницы. Другие держат её на уровне пояса. У старых скульптур посох может отсутствовать, потому что его вырезали или отливали отдельно, и он был утрачен. Один атрибут — лишь подсказка, а не окончательный вердикт.
Дицзан в Китае
Самые ранние китайские изображения не все выглядят как знакомый монах. Некоторые ранние пещерные скульптуры представляют Дицзана в княжеском одеянии, общем для других бодхисаттв. С эпохи Тан монашеская форма становилась всё более распространённой, как на небольшой позолоченной фигуре из Чикагского института искусств, показанной выше: бритая голова, одеяние, накинутое на одно плечо, и поднятая в руке драгоценность.
Дицзан не всегда изображался один. Чюнь-фан Юй и Яо Чунсинь изучали скульптуры скальных храмов Сычуани, в которых Дицзан и Гуаньинь делят нишу или предстают парой, — группировка, выросшая из практики и искусства не меньше, чем из писаний.
В позднем и современном китайском буддизме Дицзан часто изображается в венце. Распространённая форма — монах в пятичастном венце с изображениями Пяти Будд, иногда называемом венцом Пяти Будд. Чжижу описывает этого увенчанного монаха как популярный образ Дицзана — властителя подземного мира. Некоторые китайские изображения добавляют сидящее животное, в народной традиции определяемое как Дитин — существо, которое, как говорят, слышит и распознаёт истину.
Поскольку увенчанный монах с посохом может напоминать странствующего монаха Тан Саньцзана из «Путешествие на Запад», этих двоих иногда путают. Тан Саньцзан — литературный персонаж, созданный по образу исторического путешественника; Дицзан — бодхисаттва с драгоценностью и обетом.
Чиджан в Корее
Корейские живописцы эпохи Корё (918–1392) создали одни из самых изысканных изображений Кшитигарбхи. Музей искусств Кливленда описывает свой свиток XIV века как показывающий его в облике юного монаха, держащего посох, возвещающий о его присутствии, и исполняющую желания драгоценность, символизирующую его обет облегчать страдания.
Обратите внимание, как корейская живопись сохраняет монашеский посох и драгоценность, но окружает фигуру узорчатыми одеяниями и золотыми деталями. Монашеская форма не обязана выглядеть суровой. В позднейшей храмовой живописи Чосон он часто сидит в центре больших сцен собрания, окружённый плотными рядами сопровождающих фигур.
Дзидзо в Японии
В Японии Дзидзо стал одной из самых знакомых буддийских фигур в повседневной жизни. Материал Web Japan Japan Up Close описывает Дзидзо как покровителя детей и путешественников, которого можно встретить в храмах, на кладбищах и вдоль сельских дорог. Многие каменные фигуры носят красные нагрудники и шапочки.
Изображения Дзидзо также участвовали в почитании Чистой Земли. Картина из Метрополитен-музея ниже показывает райго, или благодатное нисхождение, в котором Дзидзо спускается на облаке. Музей отмечает, что изображения райго Дзидзо появились в период Камакура и часто связаны с святилищем Касуга в Наре.
Забота Дзидзо о детях включает детей, которые умерли, и японские поминальные обычаи, связанные с выкидышем и потерей младенца, развивались вокруг него. Это личные и деликатные практики. Они принадлежат семьям и храмам, а не описаниям товаров.
Результаты поиска по запросу “статуя Дзидзо” часто смешивают эту живую традицию с коллекционными предметами из видеоигр и садовыми украшениями. Японский каменный Дзидзо, китайский Дizang в короне и декоративная фигурка отвечают на разные вопросы, даже если они носят одно имя.
Кшитигарбха, Гуаньинь или монах?
Три фигуры чаще всего путают с Кшитигарбхой. Используйте всю фигуру, а не одну деталь.
Бритая голова или монашеская тонзура, простая ряса, посох с кольцами, круглая или слезовидная драгоценность. Часто стоит или сидит на лотосе или камне.
Обычно длинные волосы и корона, часто с небольшим сидящим Буддой впереди; может держать вазу, ивовую ветвь или лотос. См. наш гид по Гуаньинь или Будде.
Волнистые волосы и выступ на черепе, а не обритая голова; руки в жесте, а не со посохом и драгоценностью.
Изображения монахов могут держать посох или чашу, но посох вместе с драгоценностью, нимб или корона Пяти Будд указывают на Кшитигарбху.
В гималайском искусстве Кшитигарбха чаще предстаёт в украшенном короной и драгоценностями облачении, общем для Восьми Великих Бодхисаттв. Описанная здесь монашеская форма — преимущественно восточноазиатская традиция.
Как определить статую Кшитигарбхи
Ищите обритую голову, монашеский капюшон или корону из пяти панелей. Высокая корона бодхисаттвы с длинными волосами указывает на другого персонажа.
Кольчатый посох и круглая драгоценность вместе — самый сильный признак. На старых или упрощённых изображениях одного из них может не быть.
Судьи в официальных одеждах, фигуры прислужников или сидящее животное могут указывать на китайский загробный контекст.
Опирайтесь на указанные материалы, размеры, отделку и провенанс. Не делайте выводов о возрасте, материале или ритуальном статусе по цвету, патине или интерьерной сцене.
Название у продавца — лишь отправная точка. “Dizang”, “Jizo”, “Бодхисаттва Хранитель Земли” и “Царь Кшитигарбха” могут описывать одну и ту же фигуру, а “статуя Jizo” может также обозначать современное садовое изделие.
Живая практика, экспонирование и проверки при покупке
Кшитигарбха остаётся частью живой буддийской практики, особенно в поминальных залах, на похоронах и при поминовении усопших. Тем, кто ищет ритуального наставничества, следует обращаться к соответствующему храму или учителю, а не к торговой статье.
Для декоративной экспозиции используйте устойчивую поверхность и оставьте свободное пространство вокруг посоха, который часто является отдельной тонкой деталью. Держите изделие вдали от стоячей влаги, сильного жара и длительного прямого солнечного света. Для деревянных фигур наш гид по уходу за деревянными статуями охватывает сухие и влажные помещения.
Перед покупкой сравните реальные виды спереди, сбоку, детали и основания, где они доступны, и подтвердите указанные размеры, а не оценивайте масштаб по фото интерьера. Ознакомьтесь с текущими Политика доставки и Возврат и возмещение информация. Эти проверки сообщают, какой предмет предлагается; они не говорят, что статуя будет “делать”.”
Частые вопросы
Дзидзо — это то же, что Кшитигарбха?
Да. Дзидзо — японское имя Кшитигарбхи, так же как Дицзан — китайское, а Чиджан — корейское. Японские традиции Дзидзо, такие как придорожные фигуры и красные нагрудники, развили собственные местные формы.
Почему Кшитигарбха изображён монахом, когда другие бодхисаттвы носят короны?
Монашеская форма представляет его странствующим учителем, который идёт среди страдающих существ. Она стала общепринятой восточноазиатской традицией примерно со времён династии Тан, хотя ранние и гималайские изображения могут показывать бодхисаттву в княжеском одеянии.
Что держит Кшитигарбха?
Обычно посох с кольцами в правой руке и исполняющую желания драгоценность в левой. Некоторые фигуры меняют или переставляют положение, или утратили отдельно изготовленный посох.
Кшитигарбха — бог подземного мира?
Не в строгом смысле. Он бодхисаттва, давший обет помогать существам в адах. В китайской народной религии он тесно связан с Десятью царями, судящими умерших, поэтому поздние изображения могут придавать ему вид государя.
Уместно ли держать статую Кшитигарбхи дома?
Многие семьи держат буддийские изображения для памяти, изучения или практики. Обычаи различаются в зависимости от традиции, поэтому тем, кто ищет религиозное руководство, следует обратиться в храм или к учителю. Как декоративный предмет обращайтесь с ним бережно и размещайте там, где его не заденут и не повредят.
Источники и дополнительное чтение
- Чикагский институт искусств: Дицзан (Кшитигарбха) сидящий и держащий исполняющую желания драгоценность (Чинтамани), династия Тан, 1926.270
- Метрополитен-музей: Дзидзо, бодхисаттва Хранитель Земли, период Камакура, 18.93
- Метрополитен-музей: Благодатное нисхождение бодхисаттвы Дзидзо, начало XIV века, 25.215.102
- Метрополитен-музей: Утагава Куниёси, Путники, смотрящие на статую Дзидзо Босацу в сосновой роще в Хасиба, JP750
- Кливлендский музей искусств: Стоящий Кшитигарбха, династия Корё, 2025.141
- Чикагский институт искусств: Бодхисаттва Кшитигарбха с собранием, эпоха Чосон, XVIII век, 1921.1
- Чжижу, Становление бодхисаттвы-спасителя: Дицзан в средневековом Китае, University of Hawai‘i Press
- Чюнь-фан Юй и Яо Чунсинь, “Гуаньинь и Дицзан: создание китайского буддийского пантеона”,” Asiatische Studien 70, № 3 (2016)
- Encyclopaedia Britannica: Дицзан
- Музей искусства Рубина, проект Himalayan Art: бодхисаттва Кшитигарбха
- Japan Up Close: смысл статуй Дзидзо
- Wikipedia: Кшитигарбха (передача сутр, традиции пятибуддийской короны и Дитин)
Раскрытие информации об изображениях: В этом руководстве использованы пять музейных изображений в общественном достоянии или с лицензией CC0 и одно утверждённое изображение продукта Carvzen. Оно не содержит редакционных иллюстраций, созданных с помощью ИИ.
Текущий объект
Статуя Кшитигарбхи из дерева
Актуальный предмет Carvzen. На утверждённой галерее показана сидящая фигура в облике монаха с посохом и круглой драгоценностью; в карточке товара материал указан как дерево, а высота — 7,5 дюйма (19 см).
Сравните реальную галерею, указанные размеры, видимую отделку и действующие правила. Культурное значение не является гарантированным результатом.
Посмотреть текущую галерею